الحمد لله رب العالمين، يسمع دعاء الخلائق ويجيب...

يؤنس الوحيد، ويَهدي الشريد، ويُذهب الوحشة عن الغريب...

يغفر لمن استغفره، ويرحَم مَن استرحمه، ويصلح المعيب...

يستر العصاة، ويمهل البغاة، ومن تاب منهم قبل وأثيب...

يكلف بالقليل، ويجزي بالجزيل، ويعفو عن الذي بالعجز أصيب...

من أطاعه تولاه، ومن غفل عنه لا ينساه، وله من الرزق نصيب...

يرزق بلا أسباب، ويدخل الجنة بغير حساب، فلا فضح ولا تنقيب...

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المهيمن والرقيب...

من توكل عليه كفاه، ومن التجأ إليه فالفرج قريب...

من اعتصم به فهو مولاه، ومن ارتجاه مخلصًا لا يخيب...

وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله المقرب والحبيب...

خلقه نعمة، ومبعثه رحمة، وشمس سنته لا تغيب...

من سلم عليه رد عليه السلام، ومن صلى عليه فهو من الجنة قريب...

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك عليه وعلى الصحب والآل وكل من انتسب إليه من بعيد أو قريب...

دالة strip_tags هي دالة في لغة البرمجة

 تستخدم لإزالة علامات و وسوم HTML و XML من نص معين قد يكون ثابتا أو مخزنا في متغير. 

وتستخدم هذه الدالة عادةً لتنظيف البيانات المدخلة من المستخدمين في تطبيقات الويب، حيث يتم استخدام علامات HTML و XML في بعض الأحيان للإشارة إلى المحتوى المرئي أو الصوتي أو الرابط أو أي عنصر آخر على صفحة الويب.

مثال على ذلك، إذا قام المستخدم بإدخال تعليق على صفحة الويب يحتوي على علامات HTML أو XML، فإن دالة strip_tags يمكن استخدامها لإزالة تلك العلامات والاحتفاظ فقط بالنص الذي أدخله المستخدم. هذا يساعد على تحسين أمان التطبيق وتجنب أي مشاكل أمنية محتملة.

مثال آخر ، إذا تم استدعاء بيانات بداخل الرابط فإن هذه الدالة تقوم بمنع تنفيذ اي تعليمات برمجية في عنوان الرابط من خلال حذف الوسوم الخاصة بال html او xml 

مثال

<?php

$text = '<p>Test paragraph.</p><!-- Comment --> <a href="#fragment">Other text</a>';

echo strip_tags($text);
echo "\n";

// Allow <p> and <a>
echo strip_tags($text, '<p><a>');

// as of PHP 7.4.0 the line above can be written as:
// echo strip_tags($text, ['p', 'a']);
?>

بالصور.. تفاصيل القبض على طبيب روض الفرج المغتصب..

 شجاعة ربة منزل وراء سقوط المتهم.. يخدر مريضاته ويعتدي عليهن جنسيا ويصورهن عاريات.. اعتاد إجراء عمليات إجهاض لطالبات الجامعات وسيدات المجتمع

طبيب سيئ السمعة، باع ضميره للشيطان، وحول عيادته إلى وكر لممارسة نزواته الجنسية مع مريضاته بعد تخديرهن.. الطبيب الذي يبلغ من العمر 50 خريفًا، ظل يمارس هوايته في اغتصاب النساء تحت تأثير المخدر، حتى ساقت له

الأقدار ربة منزل رفضت أن يهدر حقها بعد اغتصابها، وتوجهت إلى قسم شرطة روض الفرج وحررت محضرًا بالواقعة، وكشفت سر الطبيب الذي ظل يمارس نشاطه لمدة 20 عامًا، بعد أن كان يجبر ضحاياه على ممارسة الرذيلة معه بعد

ابتزازهن بمقاطع فيديو يقوم بتصويرها لهن أثناء معاشرته لهن.

المصدر : بوابة فيتو الإخباريه

الإسهال ، أنواعه و علاجه | طب الأعشاب

الإسهال ، أنواعه و علاجه | طب الأعشاب

الإسهال ، أنواعه و علاجه | طب الأعشاب

وهو حالة استفراغ للبطن وهو قد يكون طبيعيا أى دون أن يصاحبة حمى أو وجع اما إذا صاحبه دم فهو الدوسنتاريا التى قد تكون كبدية أو معوية ..

, و هناك ما يعرف بالإسهال الصادق و هو الإسهال نتيجة تناول دواء مسهل ، و هذا النوع الأخير من الإسهال هو نوع من أنواع المعالجة الضروريه و التي يعطى فيها المريض عقار لكي يحدث له إسهال ، و الإسهال في هذه الحالة يعمل بمثابة تنقية للصحة و البدن

و يعمل كذلك على جفاف الرطوبات في الجسم .

و حدوث العطش بعد الإسهال دليل على النقاء من كل ادران الجهاز الهضمي للإنسان و كذلك إن نام المرء بعد الإسهال فهذا يدل غعلى أن الإسهال قد ادى دوره في تنقية الجسم.

و يذكر داوود الأنطاكي في تذكرته انه يلزم لكي يعمل الإسهال فعلا على تنقية الجسم ان يستحم المرء قبل استعمال الدواء المحدث للإسهال و تناول شوربة اللحم و الخضراوات و الإقلال من الخبز و ترك كل النواشف و المقالي كما يجب عدم تناول اي طعام يوم اخذ الدواء .

و بعد الإنتهاء من الإسهال لابد للمرء ان يأخذ حماماً مرة اخرى .

و الإسهال في حد ذاته يعتبر دواء لمن اراد حفظ صحته و غسل بدنه و افضل اوقات التداوي بالإسهال وقت الخريف.

هذا بخصوص الإسهال الصادق او الإسهال المقصود منه تنقية الجسم ، أما الإسهال المزمن و الذي و هو ما يتسبب عن الدوسنتاريا فهو إسهال يكون مصحوب بدم ، و كلمة دوسنتاريا هي كلمة يونانية الأصل .

و قد يعتبر البعض مرض الدوسنتاريا مرض كبدي بينما يعتبره البعض الآخر من أمراض الأمعاء ، و من أسبابـها تعاطي المأكولات الحريفه مثل الثوم و الخردل و كثرة التخمة بالبطن أما اسبابها الخاصة فترجع لضعف الكبد و حبس البول و البراز.

و من علامات الإصابة بالدوسنتاريا :

• نزول الدم مع البراز و التعنية
• بياض الشفه و صفرة البدن
• خضرة الأظافر
• خفقات القلب

و إذا اصابت الدوسنتاريا الكبد نزل الدم في آخر البراز مع إنعدام الرائحة.

علاج الإسهال و الشفاء منه

يعطى المريض مشروب مغلي مكون من نصف اوقية بذور رجلة و ينسون و كسبره ناشفه و تطبخ في اناء حتى يتبقي ثلث الماء في الإناء فيستعمل كشارب بعد إضافة العنبر إليه.

• أما إذا كان بالبراز عفونة فإن المريض يداوم على شرب ماء الورد مطبوخا مع الشبت و المستكه و يستمر على الدواء حتى تنقطع العفونة.
• كذلك فإن الجبنة البيضاء إذا شويت على النار و اكلت فإنها تمنع الإسهال.
• أيضا مسحوق الجميز بعد تجفيفه إذا خلط مع مثل وزنه سكر فانه يقطع الإسهال المزمن.
• و إذا طبخ قشر الرمان مع نبات العفص بالماء حتى ينعقد فإنه يقطع الإسهال المزمن للأبد

مراجع : كتاب تذكرة داوود

يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم نبي الله موسى. لكن القرآن لا يحدد زمن القصة ولا مكانها. فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج؟ أو وقعت بعد الخروج في حياة موسى؟ أم وقعت في بني إسرائيل من بعد موسى؟

يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟!

لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء. ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم، وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال، حق الفقراء في أموال الأغنياء، وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.

ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فهم يحذرونه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال، وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة، فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال.

ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.
فكان رد قارون جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.
وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.

وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغرائها، وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال.

وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار. فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم، أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة وكان سبب معجزة المولى وعطيته الخاصة لقارون يعود إلى طلب قارون نفسه من سيدنا موسى أن يدعو له بأن يرزقه مالاً وفيراً فمن الله عليه بهذه النعمة التي أجحدها بعد ذلك.

ويوجد قصر قارون الذي خسف به الله الأرض، إلا بقايا قليلة منه موعظة للعالمين، وكان في الواجهة كما يتضح بالصور كرسي قارون مزخرف بالذهب، وأسفل كرسي العرش حفرة كبيرة مظلمة ممتدة إلى أسفل بعمق 3 أدوار، ويقال إن بها جثة قارون.

وكل شيء في القصر كان من الذهب بالإضافة إلى ملابسه، كما وجدوا في حجرته الواسعة مستندات من ورق البردي كُتبت عليها حسابات وأرقام وتم نقلها للمتحف المصري في القاهرة.. فهل هذه الحسابات هي معادلات كان يستخدمها قارون في تحويل التراب إلى ذهب؟!.

وكان القصر مكوناً من 3 طوابق و336 غرفة، ولم يتبق منه سوى الباب الذي تم إعادة بنائه من الجرانيت، وكان من كثرة الأموال التي أنعم الله بها عليه، كان يجد عصبة القوم من عبيده "أقوى أقوياء قوم قارون" صعوبة شديدة في مجرد حمل المفاتيح التي يتم فتح بها خزائنه الممتلئة بالذهب.

على جانبي الكرسي هناك سلمان يوجد في جوانبهما وممرات تفتح خارج المدينة، حتى يستطيع قارون الخروج منها إذا حدث أي هجوم عليه خارج البلاد، أما في الطابق الثاني غرفة الخزائن التي كان يضع فيها الذهب، والثالث مكان العبادة لإلهين مرسومين على الجدار.